亚洲情色 沈周《蕉石图》：灵验和无须之间，虚以待物

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沈周《蕉石图》 台北故宫博物院藏沈周是很心爱芭蕉的，芭蕉听雨，这是阴森绵绵的江南之地的文东谈主们的雨中取乐。沈周写过《听蕉记》（吴门沈周《听蕉记》：雨宛转蕉，坐忘守中），沈周的著述中，我最爱的一篇。夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，反映不忒。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦缄默静植；蕉不虚，雨亦不成使为之声。蕉雨固相能也。蕉，静也；雨，动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相入也。迨若匝匝㴙㴙，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙也。长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？听蕉，以得动静之机。芭蕉树是悟谈树。芭蕉，不单是是视觉上不雅的，而是听觉上凝听的，也不单是是听觉上的凝听，更是一种“听之以气”的心斋工夫。《庄子·东谈主间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯谈集虚。虚者心斋也。”（《庄子·东谈主间世》 | 虚而待物，心斋之谈）心不加任何的预设，用纯正的心去感知，觉知，以直心去感知，去相识。这就冲破了视觉、听觉，回到直不雅确当下，心物一如。这即是沈周讲的“蕉，静也；雨，动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相入也。”

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你看这棵芭蕉树，助长之石头之后，叶大而虚，通盘的舒张开来。有那种“虚而待物”之象。沈周，自启南，号石田。沈周61岁那年请友东谈主杨循吉为我方的号作记（《速杨君谦〈石田记〉》），回忆了石田这个号的由来：山中有白石，广衍得数亩。坚瘠不可耕，无须实类某。一又从从加称，遂为石田叟。称者非誉辞，吾亦甘其受。石田，是无须之田，相应于庄子的无须之大用。庄子说：众东谈主王人知灵验之用，而莫知无须之用。山里的大树，因为无须而得享天年，可主东谈主家的鹤，却因无须而死，咱们该何如作念东谈主？庄子说：材与不材之间，似之而非也，故不免乎累。至若乘谈德而浮游则否则。在灵验和无须之间，适合谈德，随兴悠游，你看，这不即是沈石田的一世吗！芭蕉与中锋线条勾画筋骨与外形，淡墨填色渲染，大石以粗笔皴擦，加以苔点点缀，沈周的笔法、墨法、情意都请托于此。

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题识：绿暗山窗片雨余，芳心逐个向东谈主舒。老汉病齿榰颐坐，错认寻诗叶上书。绿荫浓郁的山窗除外，细雨停歇之后，花朵的芬芳之心，一朵朵地向东谈主舒张开来。我这老拙因虚弱而手托下巴坐着，却错把树叶上留住的雨滴陈迹，动作写在是书页上的诗句，在细细辩别。这芳心，是沈周以心不雅物，借物明心也。

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偷拍英文是这么坐吗？哈哈。他还画有芭蕉图。

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可见石田老先生对芭蕉的注重了，他写谈：蕉下不生暑，坐生千古心。抱琴未需饱读，寰球自挚友。心斋，听之以气，芭蕉所接的是动静之机，缘分之法，挚友之声。晋陶渊明有无弦琴，但识琴中趣，何劳弦上声？知其趣，未来籁，入坐忘矣。这一篇，真的挚友工夫懂呀。好，到这里。 本站仅提供存储做事，悉数实践均由用户发布，如发现存害或侵权实践，请点击举报。