《幼学琼林》小色尼姑庵，是我国明清以来无为流传的发蒙读物。全书骨子盛大、涵盖天文、地舆、东谈主事万象等等，被称为中国古代的百科全书。东谈主称“读了《增广》会语言，读了《幼学》走寰宇”。精选30句，句句入心！

图片小色尼姑庵

1. 老婆和此后家境成。

夫妇之间关联暖和，家庭才会兴旺施展。

2.、慈母望子，倚庐之望；游子想亲，陟岵陟屺。

慈母渴盼远行的女儿，要么靠着门而望要么站在巷口而望；游子想念家中的双亲，登上峻岭远看家乡的标的。

3.杯中蛇影，自起狐疑；塞翁失马，难分祸福。

在羽觞里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑胆寒就叫作念杯中蛇影。塞上老头失去马，祸福很难区别，不错相互鼎新

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4.命之修短稀有，东谈主之繁华在天。

东谈主的寿命诟谇自有定数，东谈主的繁华取决于天意。

5.口中雌黄，言事而多改移；皮里阳秋，胸中自有驳倒。

轻诺肃静，描绘东谈主口中说的事情连续编削；皮里阳秋，指东谈主固然理论上不说，但心里有明确的驳倒。

6. 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤

上风容易消尽，就像阳光照射冰山同样；事物之间的悬殊，就像寰宇同样弘远。

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7.智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

聪慧要圆通，步履要轨则；胆量要大，但心要细。

8. 为善则千载立名，为恶则遗臭无穷。

作念功德不错好意思闻东谈主传百世，作念赖事则会恶闻东谈主传万年。意在劝东谈主向善远恶。

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9. 可憎者，情面冷暖；可厌者，人情世故。

人情世故，情面冷暖，是最让东谈主敌对的，但又难以幸免。富在深山有远亲，贫在闹市无东谈主问。

10. 事前败此后成，曰以珠弹雀，收之桑榆；事将成而远离，曰为山九仞，为山止篑。

运转失败但最终得胜，叫作念“以珠弹雀，收之桑榆”；事情行将得胜却远离，叫作念“为山九仞，为山止篑”。

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11. 当知器满则倾，应知轮回往来。

凡事要坚执中和之谈，不可走极点。水满了会溢出来，月亮最圆满时就运转逐渐缺损。

12. 一隅之见，所见未几；坐井不雅天，常识不广。

通过竹管看豹，只可看到一些黑点；坐在井里看天，只可看到井口那么大的一块。比方眼界褊狭，眼力有限。

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13.识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

能认清场面、适合模式的东谈主才是枭雄，而无法察觉事物征兆的东谈主枯竭聪慧。

14.丹诚相许，斯为腹心之友；意气不孚，谓之理论之交。

真确的一又友应坦诚相待、推心置腹；若仅名义朦胧，则是虚情假心的广泛之交。

15.以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。

用铜镜整理模样，以历史为镜反想隆替，强调模仿教会的迫切性。

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16.当知器满则倾，应知轮回往来。

器物过满会倾覆，事物发展到极点势必走向反面，辅导东谈主作念事需适可而止。

17.桃李不言，下自成行；谈旁苦李，为东谈主所弃。

桃李虽不言语，却因内在好意思好诱惑东谈主们；苦李无东谈主问津，喻指枯竭真才实学终被淘汰。

18.桑田碧海，谓世事之多变；文治武功，兆寰宇之升平。

沧海变桑田比方世事剧变，文治武功则预示寰宇太平，体现对模式的洞悉。

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19.临河羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。

设想有害，需付诸举止；科罚问题应从根底上入部属手，而非治标不治本。

20.韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

强调调理光阴，有志之士当令辰准备举止，不可虚度时光。

21.欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

聪慧需圆通生动，品行要轨则；胆量要大，但心想需密致严慎。

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22.陈陈相因，固而欠亨；胶柱饱读瑟，拘而不化。

比方死板己见、不知变通的步履，如陈陈相因、胶粘琴柱。

23.老当益壮，宁知老当益壮；穷当益坚，不坠弘愿壮志。

大哥仍志气重生，处境窘迫仍苦守节向。

24.一息尚存，此志扼制少懈。

惟有还有承接，志向就不成草率。

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25.欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

权略如平川无底，财物易耗如漏底的酒器。

26.以古为鉴，可知兴替。

以历史为镜，可洞悉隆替礼貌。

27.略胜一筹而胜于蓝。

学生可寥落憨厚，后辈能寥落前辈。

28.怡堂燕雀，不知后灾；瓮里醯鸡，安有广见。

燕雀居堂不知灾祸，井底之蛙眼力短浅。

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29.正人之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。

正人本身的才学，可大可小，大丈夫的志向，大约承受闹心，也不错伸展，施展抱负。

30.苛政猛于虎，壮士气如虹。

沉重的钱粮比老虎还要凶暴可怕。壮士的英气犹如天上的长虹，不错穿日而过。

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在纷纷复杂的世界中，让咱们谨记这些陈旧的聪慧，以古为鉴，修身皆家。

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